Recenzja W stronę serca jest pierwszą pracą sufickiego nauczyciela wydaną w języku polskim, która wprowadza czytelnika w realny świat współczesnego sufizmu i przybliża zagadnienia tej duchowej tradycji islamu od strony praktycznej i teoretycznej. Po naukowym wstępie opisującym pięć wielkich sufickich bractw i linii przekazu znamienitych sufickich nauczycieli i świętych (do grona których zaliczyć dziś można ś.p. Szajcha Hazrata Azada Rasoola), współczesny suficki mistrz odpowiada na często zadawane i ważne pytania dotyczące takich tematów jak: rola przewodnika duchowego, relacje nauczyciel-uczeń, dogłębne zmiany dokonany u szczerze poszukujących Boga, sufickie praktyki, medytacja, ośrodki świadomości (lata'if), zagadnienia przebudzonego serca i oświecenia, oraz rodzaje duchowej realizacji ucznia na ścieżce sufich. Erudycyjna, jednocześnie przystępna, autorytatywna, ale również skromna, stonowana, ale mocno osadzona w duchowej tradycji, W stronę serca rzuca wyzwanie z góry utartym opiniom na temat sufizmu i islamu. W świecie tak bardzo potrzebującym autorytetów moralnych i przewodniego światła prawdy, łagodny głos Szajcha Hazrata instruuje, informuje, a co najważniejsze inspiruje. Napisana w formie pytań i odpowiedzi, Szajch Hazrat Azad Rasool odpowiada na większość, jeśli nie wszystkie pytania dotyczące sufizmu. Styl odpowiedzi Szajch jest ciepły i serdeczny, nie zatraca jednocześnie przejrzystości i zwięzłości i w wyczerpujący sposób omawia ogromny zakres tematów. Większość czytelników po przeczytaniu książki odchodzi z większym zrozumieniem, czym sufizm jest, a czym nie jest, oraz co sufizm może zaoferować współczesnemu człowiekowi. Co wyróżnia tę książkę pośród tak obszernej literatury na ten temat sufizmu? Szajch Hazrat jest sufim i nauczyciele z autentyczną linią przekazu i posiada wiedzę i doświadczenie z pierwszej ręki, co jest dziś dość rzadko spotykane, kiedy widzimy, że wielu autorów piszących o sufizmie są albo nauczycielami akademickimi, albo zwiastunami new age. Czytając niniejszą pracę nie można oprzeć się wrażeniu, że jest się w obecności prawdziwego duchowego przewodnika. „Jestem wdzięczny, że w dzisiejszym czasach, wciąż istnieją tacy nauczyciele”, jest często powtarzaną opinią czytelników. Wprawdzie książka pisana jest z perspektywy muzułmanina, który kroczy mistyczną drogą islamu, książka ma bardzo uniwersalny charakter, gdyż poruszane kwestie mają zastosowanie również do innych tradycji duchowych, gdzie pielęgnowane cechy i cnoty są dla większości mistycznych ścieżek wspólne. Będąc tłumaczem i redaktorem tej książki, polecam ją wszystkim tym, którzy chcieliby wiedzieć się więcej na temat sufizmu, ale również studiującym religie, czy osobom poszukującym głębszej duchowości we współczesnym świecie. Szajch Hazrat Azad Rasool nie doczekał się już wydania swojej książki w wersji polskiej. Dwukrotnie jednak odwiedził nasz Kraj i gościł
w Szkole Nauk Sufich,1 którą powołał w Polsce prawie piętnaście lat temu. Szajch Hazrat Azad Rasool odszedł z tego świata jesienią 2006 roku, przekazując tarikę swemu następcy i kontynuatorowi, szajchowi Hamidowi Hasanowi. 1 Szkoła Nauk Sufich jest zaadoptowaną do czasów współczesnych suficką tariką, która oferuje tradycyjne nauki i praktyki. Szkoła jest otwarta dla wszystkich szczerze zainteresowanych, bez względu na wyznanie, rasę i płeć. Oficjalne strony Szkoły: www.sufi.org.pl oraz www.sufischool.org Andrzej Saramowicz
Książka jest już dostępna w księgarniach, ale można również zamawiać pisząc na adres: Szczegóły ksiązki - spis tresci Przedmowa do wydania polskiego Przedmowa Biografia autora Uwagi wstępne Pytania i odpowiedzi Część I– Tematy ogólne Pytanie 1: Sufizm Czym jest sufizm? Pytanie 2: Porównanie mistycznych ścieżek Czym różni się sufizm od innych mistycznych ścieżek, takich jak buddyzm czy joga? Pytanie 3: Wybierając ścieżkę Skąd mogę wiedzieć, że sufizm jest dla mnie odpowiednią ścieżką? Pytanie 4: Popularność sufizmu na Zachodzie W ostatnich latach wzrasta zainteresowanie sufizmem na Zachodzie. Czemu przypisujesz ten wzrost popularności? Pytanie 5: Uwarunkowania ludzi Zachodu Jaka jest różnica pomiędzy studentami mieszkającymi na Wschodzie a tymi, którzy mieszkają na Zachodzie? Pytanie 6: Osobista transformacja Nazwałeś sufizm „transformującym”. Czy mógłbyś rozwinąć temat zmian, jakie przynosi transformacja i jak one przebiegają? Pytanie 7: Humanizm i humanitaryzm Czy można uznać sufizm za filozofię humanistyczną? Czy uczeń na ścieżce angażuje się w działalność humanitarną? Pytanie 8: Zagadnienia globalne Czy sufizm zajmuje się zagadnieniami globalnymi, takimi jak niszczenie środowiska, ubóstwo czy konflikty? Pytanie 9: Stres, niepokoje i depresja Jaki wpływ mogą mieć metody sufich na stres,niepokój, depresje czy nerwice? Pytanie 10: Psychoterapia Dzisiaj wielu ludzi skupia się na istocie psychicznego dobrostanu. Jak sufi traktują psychologię? Czy sufizm można uważać za religijną formę psychoterapii? Pytanie 11: Nauki Gurdżijewa Czy poszukujący mogą osiągnąć doskonałość poprzez nauki Gurdżijewa? Pytanie 12: Rola kobiet Wiele się dziś dyskutuje na temat roli kobiet w społeczeństwie. Czy mógłbyś przybliżyć ten temat w kontekście sufizmu i islamu? Pytanie 13: Czynniki wpływające na powodzenie w podróży Które czynniki czy cechy są najistotniejsze, by osiągnąć powodzenie na drodze sufi? Pytanie 14: Trudności na duchowej ścieżce Słyszałem, że ścieżka suficka może być dla wielu dużym wyzwaniem i wytrwanie na niej jest już osiągnięciem. Czy to sama ścieżka jest trudna, czy trudności wypływają z innego źródła? Pytanie 15: Miłość i transformacja Wiele książek sufickich wspomina miłość jako technikę transformacji. W jakim stopniu stosujesz tę metodę? Pytanie 16: Progres Jak mógłbyś zdefiniować „progres” w kontekście sufickiej ścieżki? Pytanie17: Suficki styl życia Czy wymaga się, aby ludzie na ścieżce sufickiej przyjmowali konkretny styl życia? Na przykład czy muszą odrzucić wszystko, co posiadają, praktykować samowyrzeczenie lub oderwać się od wszelkich spraw ziemskich? Pytanie 18: Osiągnięcia studentów – przeszłość i teraźniejszość Czy studenci mogą dziś osiągnąć ten sam stopień wglądu jak ci w poprzednich wiekach? Pytanie 19: Długość podróży Jak dużo czasu zajmie podróż? Pytanie 20: Studia w grupie Czy twoi studenci zaangażowani są w grupowe praktyki? Czy możesz zasugerować jakieś wskazówki dla grup? Pytanie 21: Sufickie praktyki w codziennym życiu Jak sufickie praktyki przenoszą się na życie codzienne? Jak dużą wagę się do tego przywiązuje? Pytanie 22: Cechy rozwijane przez aspiranta Czy mógłbyś, proszę, opisać cechy człowieka, który osiągnął cel sufizmu? Pytanie 23: Przenoszenie sufizmu na Zachód Czy zetknąłeś się z jakimiś wyzwaniami, przenosząc metody sufickie z Indii na Zachód? Część II: Szczegółowe rozważania i wyjaśnienia techniczne Pytanie 24: Rola islamu na ścieżce sufickiej Czy niezbędne jest przyjęcie islamu w celu kontynuowania praktyk? Islam nie tylko jest mi obcy, ale – jak rozumiem – związany z inną kulturą i sposobem życia całkowicie odmiennym od mojego. Pytanie 25: Źródła sufizmu Jakie są źródła sufizmu? Niektórzy uważają, że wywodzi się on spoza filozofii i religii islamu. Jakie jest twoje zdanie? Pytanie 26: Bractwa sufickie (tariki) Kim byli pierwsi sufi? Wspominałeś o kilku bractwach. Jak powstały i co stanowi ich istotę? Pytanie 27: Rola sufizmu w życiu muzułmanina Co muzułmanin zyskuje, praktykując „tasawwuf”? Pytanie 28: Inicjacje (bajat) Czy udzielasz inicjacji rutynowo, nawet początkującym? Pytanie 29: Relacja nauczyciel-student Niektórzy uważają, iż mogą studiować sufizm bez nauczyciela. Czy każdy powinien mieć przewodnika? Pytanie 30: Akademickie studia sufizmu Czy akademickie studia sufizmu pomogą podróżującemu na ścieżce? Czy poleca się studentom czytanie prac sławnych mistrzów sufickich i uczonych muzułmańskich? Pytanie 31: Ośrodki świadomości (lata’if) Mówiłeś kiedyś o „lata’if” jako o „ośrodkach świadomości”. Czy mógłbyś je bardziej szczegółowo opisać? Czy są tym samym, co czakramy jogi, czy też mają odniesienie do psychologicznych terminów, takich jak „id”, „ego” czy „superego”. Jakie jest ich znaczenie? Pytanie 32: „Tam, gdzie inni kończą, jest nasz początek (indiradż an-nihaja fi’l-bidaja) Czy zechciałbyś wyjaśnić, na czym polega idea „gdzie inni kończą, tam jest nasz początek”? Pytanie 33: Transmisja (tawadżdżuh) i powinowactwo (nisba) Powiedziałeś, że w twoim bractwie nauka odbywa się poprzez transmisję („tawadżdżuh”) i powinowactwo między mistrzem i uczniem („nisba”). Jak te aspekty sufizmu rozwinęły się i dlaczego są stosowane? Czy stosował je już prorok Muhammad (s.a.w.s.)? Pytanie 34: Medytacja (murakaba) Rozumiem, że studenci twojej gałęzi bractwa Nakszbandijja-Mudżaddidijja wkładają wiele wysiłku w praktykowanie medytacji („murakaba”). Czy byłbyś łaskaw wyjaśnić tę praktykę? Pytanie 35: Obudzenie serca Co oznacza przebudzone i oświecone serce? Pytanie 36: Wspominanie (zikr) Czy mógłbyś, proszę, rozwinąć temat znaczenia określenia „zikr”? Jak stosuje się tę praktykę i jakie ma znaczenie dla studenta? Pytanie 37: Znajdowanie czasu na samodoskonalenie Sądzę, iż wielu ludzi ma problem ze znalezieniem czasu na duchowe praktyki. Jeśli studenci sufizmu nie są w stanie poświęcić czasu na medytację, czy istnieją inne drogi samodoskonalenia w codziennym życiu? Pytanie 38: Sajjid Abdul Bari Szach Wnioskuję ze sposobu, w jaki mówisz o Sajjidzie Abdulu Barim Szachu, że odegrał on znaczącą rolę w twoim bractwie, jednak nigdy wcześniej o nim nie słyszałem. Kim był i dlaczego jest znany? Pytanie 39: Urzeczywistnienie na ścieżce Czy mógłbyś, proszę, podzielić się wiedzą na temat duchowego spełnienia studentów na ścieżce sufizmu? Pytanie 40: Sufizm a przyszłość Jaką rolę może odegrać sufizm w przyszłości ludzkości? Aneks A.Szadżara (drzewo rodowodu) bractwa Mudżaddidijja, Nakszbandijja, Kadirijja, Czisztijja i Szazilijja Aneks B.Szaradża (drzewo rodowodu) mistrzów sufickich z uwzględnieniem dat i lokalizacji | 
